MATERNIDAD DIVINA DE MARÍA SANTÍSIMA

La Divina Maternidad de Nuestra Señora
11 de octubre

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Prof. Plinio Corrêa de Oliveira
Nuestra Señora correspondió a todas las gracias extraordinarias que recibió, lo que la convierte en una criatura única en el universo y en la economía de la salvación. El punto de partida de todas esas gracias, sin embargo, reside en el hecho de que ella fue la Madre de Nuestro Señor Jesucristo, lo que significa, según la doctrina católica, que ella es la Madre de Dios.

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Nuestra Señora y el Niño Jesús, Catedral de Milán

En la obra de Dios todo es matizado y jerárquico. Al espíritu revolucionario le encanta simplificar todo. El espíritu contrarrevolucionario, por el contrario, ama los matices en la Creación y en la Iglesia Católica. Cuando un contrarrevolucionario ve algo difícil de entender, algo que aparentemente contradice la regla que él conoce, él ama ese punto, porque sabe que en la obra de Dios y en la Iglesia Católica nada es contradictorio. Cuando algo parece contradecir el orden que conocemos, es porque a menudo oculta algo más hermoso que la regla, lo que Dios permite para revelarnos otro orden de realidad.

Las olas que lavan las arenas de una playa dejan un espejo suave y brillante de arena húmeda entre una ola y otra. Un niño que admira la belleza y la uniformidad de ese espejo puede sorprenderse al encontrar una burbuja de aire aquí y allá que aparece en su superficie vidriosa. Él puede pensar que es extraño, y ciertamente no sabe por qué está allí. Pero cuando la ola retrocede, si va al lugar y rápidamente cava un poco, se da cuenta de que la burbuja marca el lugar donde vive una almeja. Algo de apariencia extraña se explica después de una investigación adecuada y abre la mente a otro orden de la realidad que no es visible a primera vista.

¿Qué afirmación puede parecer más absurda a un espíritu cartesiano y revolucionario que el de la Madre de Dios? Para una persona que no está familiarizada con la doctrina católica, parecería absurdo que Dios, un espíritu eterno y puro, tenga una Madre. La complicación aumenta cuando se da cuenta de que esta Madre es un ser humano. ¿Cómo puede una criatura finita generar al  Infinito? ¿Cómo puede alguien establecido en el tiempo mutable engendrar el Eterno? En la afirmación de que Nuestra Señora es Madre de Dios hay muchas contradicciones aparentes. Sin embargo, hay una armonía profunda y superior debajo de la superficie para quien busca entender.

¿Por qué hizo Dios la unión hipostática con la naturaleza humana en lugar de la naturaleza angelical? ¿No habría sido más perfecto hacer esto último? No, al establecer Su unión hipostática con un grado menos elevado en la jerarquía de la Creación, Dios hizo algo más maravilloso que si lo hubiera hecho con los Ángeles.

De hecho, si Él hubiera elegido unirse con los Ángeles, habría dignificado solo la naturaleza angélica.  En cambio, al unirse con la naturaleza humana, Él dignificó a toda la Creación. Porque como el hombre tiene alma, participa de la dignidad espiritual de los ángeles, y como tiene cuerpo, también participa en los reinos materiales: animal, vegetal y mineral. Entonces, al hacer la unión hipostática con la naturaleza humana en lugar de la angélica, Dios dignificó todo el universo creado. La incongruencia aparente revela una decisión más bella y sabia de Dios.

La Segunda Persona de la Trinidad Divina decidió encarnarse asumiendo la naturaleza humana. Pero deseaba depender del consentimiento del que le daría esta naturaleza. Al hacer esto, colocó a Nuestra Señora en el lugar más privilegiado de la jerarquía creada, porque con su aceptación, todo el universo sería glorificado. Ella aceptó, y por esa razón, se convirtió en la mediadora universal entre Dios y el resto de la Creación. Ella se convirtió en el vínculo necesario de alianza entre las criaturas racionales, los ángeles y los hombres, y Dios. Es por esta razón que se la llama correctamente Reina de los Ángeles, Reina de todos los hombres, Reina del Universo y Reina del Cielo y la Tierra.

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Madonna della Stella , de Fra Angelico

Una vez un católico con tendencias progresistas me dijo que lo único que le importaba de Nuestra Señora era que ella era la Madre de Dios, nada más. Pensé: “Algo está mal aquí”.

Fue su simplificación progresista y revolucionaria. Sin duda la Madre de Dios es el título más importante de Nuestra Señora. Pero ya que desde toda la eternidad Dios tuvo la intención de hacerla Madre de Dios, ella fue preparada como Su obra maestra de la Creación. Ella era, por lo tanto, la criatura más perfecta que jamás haya existido, lo suficientemente noble como para darle la naturaleza humana que recibió de ella. Ignorar todas las demás cualidades, virtudes y títulos de Nuestra Señora es simplificar las cosas de una manera incorrecta.

Un árbol no es solo su tronco o sus raíces. Es un conjunto compuesto por raíces, tronco, ramas, hojas, flores y frutos. En Nuestra Señora debemos considerar cada uno de los diferentes aspectos que conforman su inestimable personalidad. El espíritu católico venera a Nuestra Señora principalmente bajo el título de Madre de Dios, pero también venera las raíces, ramas, hojas, flores y frutos que crecen de este tronco tan esencial. Es decir, deberíamos venerarla bajo las innumerables invocaciones diferentes que tiene con razón, cada una de las cuales refleja un aspecto diferente de su misión, aunque todas fluyan de su Maternidad Divina.

Un punto importante que se aplica especialmente a nosotros es que, como ella es la Madre de Dios, también es la Madre de todos los hombres y, por lo tanto, es Nuestra Madre. Una de las gracias más preciosas que podemos recibir con respecto a la devoción a Nuestra Señora es cuando condesciende a establecer una relación que sea verdaderamente maternal con nosotros. Esto puede suceder de mil maneras diferentes.

A veces se revela como Nuestra Madre cuando nos salva de un peligro de una manera que se vuelve inolvidable. Otras veces, perdona una falta particularmente imperdonable, ejerciendo una bondad que solo una madre tiene. Nada merecía el perdón, nada debería haber atenuado su castigo, merecíamos la ira de Dios. Sin embargo, como ella es madre, entró con su poder soberano y nos complació como solo una madre puede hacerlo. Con una tierna sonrisa ella borró el pasado malo y lo hizo olvidado.

Nuestra Señora concede tales gracias de manera tal que a menudo permanecen manifiestas en el alma como una llama de fuego, un fuego que viene del Cielo y del Espíritu Santo, no un fuego terrenal, y mucho menos el fuego infernal. Da a luz en nuestras almas la convicción de que podemos recurrir a ella en cualquier circunstancia, incluso en las más indefendibles, y que nos perdonará de nuevo, porque nos abre la puerta de la misericordia que nadie puede cerrar.

Los que luchamos por la defensa de la Santa Iglesia en la crisis actual y por el Reino de María como una nueva cristiandad venidera, recibimos un crédito de Misericordia ilimitado de Nuestra Señora. Parece que el pasaje del Apocalipsis podría aplicarse a la misericordia de Nuestra Señora por nosotros:

He abierto ante ti una puerta,  que ningún hombre puede cerrar: porque tienes fortaleza  y has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre” (Apoc 3: 8).

Creo que es más que legítimo aplicar estas palabras a nuestra relación con el Inmaculado Corazón de María.

Una respuesta a “MATERNIDAD DIVINA DE MARÍA SANTÍSIMA”

  1. La posición oficial de la Iglesia Católica Romana, es que María, la madre de Jesús, permaneció siendo una virgen por toda su vida. ¿Es este concepto bíblico? Antes de internarnos en la búsqueda de Escrituras específicas, es importante comprender el por qué la Iglesia Católica Romana cree en la virginidad perpetua de María. La Iglesia Católica Romana, ve a María como “la Madre de Dios” y “La Reina del Cielo”. Los católicos creen que María tiene un lugar exaltado en el Cielo, con un cercano acceso a Jesús y a Dios el Padre. Tal concepto no es enseñado en ninguna parte de la Escritura. Es más, aunque María hubiera ocupado tan exaltada posición, el haber experimentado la relación sexual no la hubiera privado de ganar tal nivel. El sexo dentro del matrimonio no es pecado. María de ninguna manera se hubiera contaminado a sí misma por tener relaciones sexuales con José su esposo. Todo el concepto de la perpetua virginidad de María, está basado en una enseñanza anti-bíblica: María como Reina del Cielo, y en un anti-bíblico malentendido del sexo.

    Así que, ¿qué es lo que dice la Biblia acerca de la perpetua virginidad de María? Usando la traducción católica de la Biblia, podemos ver que la perpetua virginidad de María no es enseñada en la Biblia. Mateo 1:25 La Biblia nos dice, “Él no tuvo relaciones con ella hasta que ella dio a luz un hijo, y él le llamó Jesús.” Él, José no tuvo relaciones sexuales con ella, María, HASTA que ella dio a luz a un hijo, Jesús.” El significado de esta Escritura es abundantemente claro. José y María no tuvieron relaciones sexuales hasta después de que nació Jesús. Mateo 13:55.56 NBA declara, “¿No es Él el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María, y sus hermanos, Jacobo, José, Simón y Judas? ¿No están todas sus hermanas con nosotros?” Los católicos argumentan, correctamente, que los términos griegos para “hermanos” y “hermanas” en estos versos pueden referirse también a familiares masculinos y femeninos, no necesaria y literalmente a hermanos y hermanas. Sin embargo, el significado implícito está claro, ellos pensaban en Jesús como el hijo de José, el hijo de María, y hermano de Jacobo, José, Simón y Judas, y el hermano de un número y nombre no mencionado de hermanas. Padre, madre, hermano, hermana. Es necesario deformar el significado del texto para interpretar el hermanos y hermanas como “primos” o “parientes” habiéndose mencionado al padre y a la madre de Jesús.

    Mateo 12:46 La Biblia nos dice, “Mientras Él aún hablaba a la gente, Su madre y Sus hermanos estaban afuera, queriendo hablar con Él.” Ver también Marcos 3:31.34; Lucas 8:19-21; Juan 2:12; y Hechos 1:14. Todos mencionan a la madre de Jesús con Sus hermanos. Si ellos fueran Sus primos, o los hijos de José de un matrimonio previo, ¿por qué se les menciona con María con tanta frecuencia? La perpetua virginidad de María no puede ser obtenida de la Escritura. Debe ser forzada en la Escritura, en contradicción con lo que la Escritura claramente establece.

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