La Iglesia Ortodoxa Rusa y Putin según los israelíes

Cruz ortodoxa rusa superpuesta sobre misil

Imagen cortesía de la ortodoxia nuclear rusa.

Ortodoxia nuclear rusa: religión, política y estrategia (Stanford University Press, 2019) por Dmitry Adamsky, profesor en el Centro Interdisciplinario de la Universidad Herzliya En Israel, es un análisis penetrante de la creciente influencia de la Iglesia ortodoxa rusa en el mundo nuclear de Rusia, tanto en el ejército como en la comunidad científica. Este excelente trabajo académico está bien investigado y ampliamente documentado. Muestra cómo la Iglesia ortodoxa rusa ha penetrado y se ha integrado en las Fuerzas Armadas Rusas e incluso en algunas de las ciudades nucleares cerradas, hasta el punto en que los sacerdotes bendicen los nuevos misiles nucleares. De hecho, hasta cierto punto, los sacerdotes ortodoxos rusos han asumido el papel que antes desempeñaban los funcionarios políticos durante el período comunista: vigilan la pureza espiritual de las tropas, glorifican a los militares y garantizan la fiabilidad de los soldados durante el combate.

De alguna manera, los sacerdotes incluso van más allá de los antiguos kommissars militares soviéticos , asegurando a los reclutas que no hay nada inmoral en seguir las órdenes de lanzar misiles nucleares y proteger a la patria sagrada. (Irónicamente, algunos sitios de investigación y desarrollo de armas nucleares se construyeron en tierras sagradas confiscadas por la Rusia revolucionaria de la iglesia ).

Claramente, a lo largo de gran parte de la historia rusa, la relación entre la Iglesia ortodoxa rusa y el estado ruso ha sido estrecha pero no siempre amistosa. El estado generalmente ha sido el socio dominante, pero ha habido casos en el pasado en que la Iglesia ortodoxa rusa desafió al estado e influyó significativamente en la política estatal. Las tumultuosas relaciones del zar Iván el Terrible con la Iglesia ortodoxa rusa tuvieron un impacto sustancial en el curso de la historia rusa, al igual que, mucho más tarde, la extraña influencia del monje errante Rasputin sobre la esposa del emperador Nicolás II, Alexandra, y en consecuencia sobre el mismo Emperador. . Bajo el emperador Nicolás I a principios del siglo XIX, la relación simbiótica entre la iglesia y el estado alcanzó nuevas alturas. Las relaciones entre la iglesia y el estado alcanzaron su punto más bajo después de la Revolución bolchevique y el establecimiento de un estado ateo. Durante más de 70 años de gobierno soviético, la Iglesia ortodoxa rusa apenas sobrevivió.

¡Cómo han cambiado las cosas! Desde el colapso de la Unión Soviética, la iglesia ha reafirmado agresivamente su autoridad y su papel en la sociedad rusa.

El estado bajo Vladimir Putin ha fomentado el surgimiento de la Iglesia ortodoxa rusa, pero ha trazado líneas claras de autoridad para garantizar que la posición de la iglesia en la sociedad no exceda lo que es útil para el Kremlin y no desafíe las políticas estatales. Vladimir Putin ha identificado demostrablemente su régimen con la Iglesia ortodoxa rusa hasta el punto de que sus políticas parecen compartir ciertas características con la doctrina de Nicolás I de » Ortodoxia, autocracia y nacionalidad».«. Hubiera sido útil si Adamsky hubiera brindado antecedentes sobre la importante relación histórica entre la Iglesia Ortodoxa Rusa y el estado ruso para que el lector pudiera entender mejor el contexto del excelente análisis de Adamsky y su extensa narrativa de cómo» … un ex marginado la religión fue apoyada por el estado y se abrió camino hasta el ala más significativa de una de las organizaciones militares más poderosas del mundo … en un lapso muy corto de tiempo «.

Adamsky dedica gran parte de su libro a una explicación del impacto de la religión en la estrategia en Rusia. Explora lo que él llama «el papel sin precedentes de la fe ortodoxa en la identidad, la política y la seguridad nacional rusas» y se centra en el vínculo que ha surgido entre el Kremlin, la Iglesia Ortodoxa Rusa y la comunidad de armas nucleares. En cuanto al desarrollo de la doctrina y política nuclear, el autor sostiene que el estado conserva su monopolio de autoridad en esta área. La iglesia sigue apoyando la política de uso nuclear, la postura de control de armas y los programas de adquisición de armas del Kremlin; no expresa una posición separada sobre estos temas. Tampoco se involucra, como muchas iglesias occidentales, en discusiones sobre temas teóricos y estratégicos operacionales relacionados con armas nucleares.

Adamsky explica con mucho detalle cómo la Iglesia ortodoxa rusa ha aumentado considerablemente su presencia física entre los militares y las comunidades científicas nucleares. Aprendemos sobre la creciente presencia e influencia del clero de la Iglesia Ortodoxa Rusa dentro de las unidades militares; el agresivo programa de la Iglesia Ortodoxa Rusa de construir iglesias en instalaciones militares, en ciudades nucleares cerradas y en instalaciones gubernamentales (incluso Rosatom y el Servicio de Seguridad Federal tienen iglesias en los terrenos de su sede); y la bendición y la rociada de agua bendita por parte de los sacerdotes en misiles, tanques y cada pieza imaginable de equipo militar, ejercicio militar y despliegue de tropas.

La pregunta sigue siendo cómo la presencia ampliada de la Iglesia ortodoxa rusa dentro de la comunidad nuclear ha impactado realmente a los miembros de estas comunidades y ha influido en su trabajo de manera significativa. Adamsky admite que entre algunos intelectuales de defensa rusos y expertos en seguridad existe un cierto escepticismo con respecto a la magnitud de la religiosidad dentro de la comunidad estratégica rusa. Sería interesante si Adamsky hubiera profundizado más en esta pregunta para que el lector pudiera comprender mejor cómo los miembros de la comunidad nuclear de Rusia reaccionan personalmente ante la creciente influencia de la Iglesia ortodoxa rusa.

Sin embargo, la ortodoxia nuclear rusa es un trabajo fundamental en un tema muy importante. Insto a los lectores a que estudien este libro bien investigado para obtener información importante sobre las relaciones entre la iglesia y el estado de Rusia y su impacto en la comunidad nuclear rusa. Este es un tema que merece una observación estrecha y una investigación más profunda.

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