¿INVALIDEZ DE LA ORDENACIÓN SACERDOTAL DE MARCEL LEFEBVRE?

[Como siempre hay que repetir que el hecho de publicar determinados artículos que pueden causar controversia, no implica que el administrador del blog comparta sus razones. Simplemente la tesis de éste artículo o  extracto de un libro de amplia difusión, sostiene esas ideas , y ningún tradicionalista puede ignorarlo u ocultarlo. ]

Fue Hugo Maria Kellner quien en la década de 1970 expuso por primera vez la afiliación masónica de Achille Lienart, el cual  ordenó y consagró obispo, al fundador de la Sociedad de San Pío X (SSPX) Marcel Lefebvre. Kellner sostuvo que Lefebvre fue inválidamente ordenado y consagrado, algo que la Sociedad de San Pío X niega con vehemencia hasta el día de hoy. La afiliación masónica de Lienart fue  documentada por Andre Henri Jean Marqués de la Franquerie, un Chamberlain secreto papal que vivía en Lucon, Vendée, Francia, “reconocido historiador con conocimientos especiales en el campo de la penetración en la jerarquía católica de  la masonería, en Francia. y de las actividades masónicas del cardenal Rampolla ”. Estas pruebas se encuentran en las páginas 80 y 81 del libro de Franquerie, L ‘Infallibilite Pontificale [Infalibilidad papal]. Kellner nota que Lefebvre dentro de su impostura “Tradicionalista” “inspirada por Satanás, admite que Lienart era un Francmasón ” en  su The Final Unmasking of “Archbishop” Lefebvre’s Satan Inspired “Traditionalist” Imposture by the Detection of the Invalidity of His Own Orders. [El Desenmascaramiento Final de Ia impostura Tradicionalista inspirada por Satán del “Arzobispo” Lefebvre a través de la Detección de la Invalidez de Sus Propias Órdenes] .

Ahora, hace dos meses, en Roma, Ia revista tradicionalista Chiesa Viva [Iglesia viva] publicó (lo he visto en Roma con mis propios ojos), en la parte posterior de la portada, la fotografía del cardenal Lienart con toda su parafernalia masónica. el día de la fecha de su inscripción en Masonería … luego una fotografía en la fecha en que ascendió hasta el grado 20, luego al grado 30 de la Masonería. Sin embargo. unos dos o tres meses después de la publicación de esta publicación, no escuché nada sobre ninguna reacción o contradicción. […] [Quizás por parte de la FSSPX]

Las fechas importantes para el juicio de la validez de las propias Órdenes de Achille Lienart y Marcel Lefebvre son …

• El cardenal Achille Lienart, nacido en Lille, Francia, el 7 de febrero de 1884, ordenado el 29 de junio de 1907

• Ingresó a la logia masónica en Cambrai 1912, “Visitante” en la francmasonería  – 18 ° grado 1919, llegó a 30 ° grado en 1924

• Fue, antes de su consagración, profesor en el seminario de sacerdotes de Lille.

• Fue consagrado obispo el 8 de diciembre de 1928.

• Fue creado Cardenal por el papa Pío XI el 30 de junio de 1930.

• [Marcel] Lefebvre, nacido en Tourcoing, diócesis de Lille,Francia 29 de noviembre de 1905

• Asistió al seminario de sacerdotes en Lille en el que Achille Lienart era profesor

• Ordenado sacerdote por el obispo Lienart el 21 de septiembre de 1929.

• Consagrado obispo por el cardenal Lienart el 18 de septiembre de 1947

Razones dogmático-canónicas de la nulidad de la consagración de Achille Lienart.

Una de las razones por las que Marcel Lefebvre debe considerarse como sacerdote inválidamente ordenado y obispo inválidamente consagrado es el hecho de que el hombre que lo ordenó y lo consagró, es decir, Achille Lienart, era un obispo inválidamente consagrado. Como se desprende de la tabla anterior, Lienart fue consagrado obispo en 1928 momento en que él, después de una membresía de 16 años en la masonería, había alcanzado el trigésimo grado.

Aquí Kellner cita la Ley Canónica , pero pierde muchas de sus aplicaciones. En primer lugar, dada esta información sobre su membresía masónica y su publicación en varios lugares sin ninguna refutación, Lienart sería al menos hereje material y estaría fuera de la Iglesia:

Los apostatas, los herejes y los cismáticos incurren, en las condiciones normales de culpa, conocimiento, etc., en una excomunión especialmente reservada a la Santa Sede … Todos los teólogos enseñan que los herejes conocidos públicamente, que los que pertenecen a una secta heterodoxa a través de la profesión pública, o los que rechazan la enseñanza infalible de la autoridad de la Iglesia, son excluidos del cuerpo de la Iglesia, incluso si su herejía es sólo una herejía material.

Debido a que solo un obispo puede crear un sacerdote, y como Mason Lienart no tuvo ni pudo poseer la intención adecuada de ser consagrado, se puede asumir que nunca se convirtió en obispo. Ergo, Lefebvre nunca se convirtió en sacerdote, tampoco, mucho menos en obispo. ¿El estatus de Lienart como cardenal le otorgó inmunidad de censura en este asunto? Como ya era francmasón cuando fue creado cardenal y culpable de una irregularidad canónica (Canon 985) 46, la respuesta es “no”. El Canon 232 dice que a una persona así se le prohíbe recibir la dignidad del cardenalato. Y bajo el canon 188 §4, un clérigo que ha abandonado públicamente la fe católica, ipso facto, renuncia a su cargo. Lienart abandonó la fe católica en el momento en que se hizo masón, de cualquier grado. ¿Fue público su lapso? Incluso si su iniciación masónica no fue pública, su aceptación de Juan 23, un falso papa, ciertamente lo fue. En cualquier caso, ya que existen dudas sobre este asunto, pues ni Lienart ni Lefebvre pudieron ser contactados por los Sacramentos [recibidos].  Y ante tal duda, uno debe regresar a la antigua ley que dice que si en cualquier momento queda claro que un hombre así es un apóstata o hereje, todos sus actos realizados en el cargo son nulos e inválidos (Cum ex Apostolatus Officio, la antigua ley citada en el Canon 188 §4). El Papa Pío IX dice lo mismo en Etsi Multa, citado bajo las leyes disciplinarias anteriores. Todos los cardenales, al elegir a Juan 23, perdieron sus oficios una vez que posteriormente lo aceptaron.

A pesar de la feroz negación de la SSPX de la incapacidad de Lienart para consagrar a Lefebvre, u ordenarlo válidamente, las leyes de la Iglesia y los decretos papales sobre este tema son claros. Como se señaló anteriormente, no es sorprendente que la SSPX encabezara el ataque a Cum ex Apostolatus Officio y haya continuado oponiéndose a ella durante décadas. De hecho, como informó el profesor argentino Carlos Disandro en la década de 1970, la SSPX incluso intentó reprimirlo cuando imprimió la Bula por primera vez en 1978, percibiendo con razón que la Bula representaba una grave amenaza para la validez de su santo arzobispo. Kellner también, al principio de la crisis en la Iglesia, se dio cuenta de que los tradicionalistas pretendían ocultarla a los fieles : Como lo he demostrado en mi artículo No. 70 del 15 de enero de 1976, la apostasía de los católicos es casi completa. La “organización” de la iglesia desde que dejó de estar verdaderamente centrada en Dios y abandonó la moralidad centrada en Dios después del Concilio Vaticano II, fue la etapa final de la apostasía de la humanidad. Esta apostasía comenzó a nivel mundial con la “Reforma” protestante en el siglo XVI y terminará según las profecías de las Sagradas Escrituras, con la aniquilación de la humanidad. Esta aniquilación ya es siniestramente anunciada por las armas nucleares que son almacenadas por las superpotencias militares en cantidades suficientes para destruir a la humanidad cientos de veces en cualquier momento. Los ‘tradicionalistas’ en la organización de la iglesia apóstata ‘católica’ reconocen correctamente el alejamiento de la fe en las enseñanzas del Vaticano II, es cierto, y acertadamente la ven en la sustitución de la misa tridentina por el protestante del ‘Novus Ordo Missae’ La expresión litúrgica de la caída de la fe fue introducida por el Concilio. Pero lo que no ven en su increíble ceguera de acuerdo con la ceguera predicha por las Escrituras (San Pablo en 2 Tes. 2: 10-12) es el carácter apostático de este alejamiento de la fe que, según la doctrina católica, es irreversible. (ver, por ejemplo, San Pablo en Hebr. 6: 4-6) y se confirma, por ejemplo, por el hecho de que ninguna de las sectas protestantes apóstatas ha regresado a la Iglesia Católica. No ven el significado escatológico de esta apostasía en la historia de la humanidad. Ellos no ven o no quieren ver, ni siquiera sus líderes educados teológicamente, que esta apostasía es la etapa final de la revuelta de la humanidad contra Dios y Sus mandamientos predichos en las Sagradas Escrituras que comenzó con la “Reforma” Protestante en el siglo XVI y ahora conducirá a la aniquilación punitiva de la humanidad predicha por las Escrituras. Están ciegos al hecho científico conocido durante varias décadas y, en los últimos años, discutido  casi a diario en la prensa popular, que esta aniquilación se anuncia inequívocamente por el almacenamiento de armas nucleares por parte de los poderes militares en cantidades capaces de destruir a la humanidad cientos de veces. más, en cualquier momento. El reconocimiento de Pablo VI como el legítimo papa de la Iglesia católica por Lefebvre tiene un significado específico en la medida en que Pablo VI no es uno de los numerosos “papas” conflictivos en la historia de la Iglesia, sino el papa ilegítimo que trajo la apostasía de la humanidad centrada en Dios y de la moralidad centrada en Dios, que había comenzado en la “Reforma” protestante y luego se extendió por toda la tierra, llegando a su conclusión, por sus actividades diabólicas en el Vaticano II y en la época post-conciliar, la apostasía casi completa en la Iglesia de Cristo, el último gran baluarte, aunque para entonces ya socavado del genuina culto a Dios. Al hacerlo, se introdujo el tiempo escatológico de la historia de la humanidad (ver San Pablo en 2 Tes.) cuya realidad se ve subrayada por la terrible amenaza nuclear que desarrolló la humanidad en las últimas décadas. Frente al papel único que desempeñó Pablo VI en esta situación única de la humanidad y [el papel que desempeñó su “sucesor”], uno casi no se equivoca al suponer que es el Anticristo predicho en la Sagrada Escritura. El reconocimiento de Lefebvre de Pablo VI como el legítimo papa de la Iglesia Católica y la invalidez de las ordenaciones causadas por él dan a sus actividades un carácter particularmente ominoso en la historia escatológica de la Iglesia… El estancamiento en el funcionamiento de la Iglesia Católica predicho para el tiempo escatológico de la historia de la humanidad en la profecía apocalíptica sobre los dos “testigos” [Kellner los identifica como el Papa Pío IX y el Papa San Pío X] se acerca a su final. Este estancamiento comenzó cuando, de acuerdo con la profecía apocalíptica antes mencionada, como consecuencia de la apostasía modernista de todo el organismo de la Iglesia Católica después del Vaticano II, la tarea principal de la Iglesia Católica que es actuar como distribuidor de las gracias redentoras de Cristo, había cesado. Esto se produjo principalmente por los cambios en la materia, la forma y la intención que son necesarios para la ejecución de sacramentos válidos. El cambio más importante consistió en la sustitución de la misa latino-tridentina por el inválido sacramentalmente ‘Novus Ordo Missae’. Las intenciones de Satanás fueron retener a los católicos que no habían apostatado en la organización de la iglesia “católica” apóstata por las maquinaciones de los líderes “tradicionalistas” y haciéndolo así evitar que la organización de la Iglesia Católica Remanente no pudiese tener éxito mucho más tiempo. Porque, la profecía apocalíptica sobre los dos ‘testigos’ que se identifican con los papas Pío IX y San Pío X indica que sus enseñanzas, después de su extinción por la vasta apostasía escatológica de la fe, pronto serán revividas y que, por lo tanto, también lo serán las funciones de la Iglesia Católica después de su cierre temporal por la vasta deserción de la fe, y que estarán nuevamente a disposición de los fieles católicos que aún permanecen en la Iglesia Católica Remanente. Esto significa que, en un futuro cercano, debe esperarse el colapso de [la] iglesia “tradicionalista”.

Las puertas del infierno no prevalecerán contra ella”.

Pero, debido al estado escatológico de la apostasía universal de la humanidad, la Iglesia católica revivida será solo una organización extremadamente pequeña que servirá a los pocos católicos verdaderos que quedan. Porque, solo una Iglesia parecida  a un enano se ajusta a las palabras de Lucas 18: 8: “Sin embargo, cuando venga el Hijo del Hombre, ¿encontrará, cree usted, fe en la tierra?” Lefebvre y su organización, sin embargo, sólo fue el culminación de la exitosa campaña para subvertir a la Iglesia, por más de 100 años. Y como Craig Heimbichner observa los tradicionalistas estaban muy dentro del radar masónico.

Extraído de The Phantom Church in Rome de T. Stanfill Benn, pp, 409-415

Énfasis propios

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